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2022-02-10
毅耘科技
6432虽然你们在双十一的狂欢里疯狂“剁手”，但，我今天却要斗胆说一句：你们，对花钱一无所知。
想必一定有很多人跳起来了：我干啥啥不行，花钱第一名，你竟敢说我不会花钱？
请各位看官先放下手里的砖，我今天要说的“花钱”不是你们想象中的花钱，而是另一种不同于花钱的“花钱”……你们说的花钱是动词，我说的“花钱”是名词，如下。
因我国特殊的文化属性和信仰，货币有它的两重性，当其作为交换的一般等价物时它是货币，但当它表现出一种文化的具象、一种风俗的载体的时候，它就是民俗钱币。
花钱就是民俗钱中的一种。
花钱源于汉代，虽然也叫“钱”但并非流通货币，是钱币中的“非正用品”。在早期，主要是中国民间自娱自乐的一种玩钱，材质大都比较粗糙，中国民间把这种钱俗称为"花钱"。花钱是古钱币的一个分支，按用途主要分为宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等五大类，可用于诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等，主要以"长命富贵"、"福德长寿"、"加官进禄"、 "天下太平"等吉语为内容，具有吉祥的寓意，是百姓对美好生活的期许，所以也被称为“压胜钱”、“玩钱”、“吉祥钱”等。
厌胜，典出《汉书·王莽传》:"莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。"后来"厌胜"演变成了古代方士的一种巫术--厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。《说文解字》解释:厌，笮也，今人作压。所以通常又把厌胜法称作压胜法。后来，人们根据这一说法，制造出压胜钱，供佩带赏玩，厌服邪魅、求取吉祥。
山鬼花钱护身符吊坠
清朝福寿篆字压胜钱
其实“花钱”我们并不陌生，每逢春节时，长辈给我们的“压岁钱”，就是源自“花钱”，即“压胜钱”。古代有一种叫“祟”的妖怪，每到除夕夜里都会出来害人，让孩子生病，变得愣头愣脑。人们害怕祟来祸害孩子，所以用压岁钱压祟驱邪。
花钱虽不能作为货币使用，但确实货真价实的“文物”。中国历代花钱，涵盖各种书体，图案内容丰富，设计历史、地理、神话、美术等方方面面，且不同的花钱，工艺各有不同，是中国历代铸币工艺的缩影，有非常深远的历史和文化意义。
八九十年代，随着花钱收藏的普及，人们对花钱开始重新认识。花钱以其较高的艺术价值，丰富吉祥的内涵，以及和古钱千丝万缕的关系，成为中国古代民俗文物中的一个独特的版块。
而其中最为名贵的，当属宫钱。
宣统天宝背天下太平钱
宫钱，皇宫庆典之钱，专供皇宫用于节日、装饰、挂灯、祝寿、祭祀等。兴起于唐宋，明清渐盛。如今流传民间的宫钱版式多样，工艺不齐，质量悬殊，但真正符合宫钱标准的却不多见，绝大部分是地方官铸或民间翻铸、仿铸。宫钱为皇家所用，铜质至少达到六炼以上，颜色金黄，抚之细润；式样必合规制，大小、文字必经严格审核；铸造不惜工本，与铸造粗率者有天壤之别，被誉为“花钱之王”。
但民俗钱币大家陆昕老师在《揭秘宫钱》中对宫钱的定义是：只要是皇家或统治阶层把钱币当作民俗的载体，使用这个属性的时候，我们认为就是广义上来讲的宫钱。
即，统治阶级把钱币作为一种载体而非货币时，都认为是宫钱，并不局限于工艺、材质等。
比如在商周的王侯墓里面出土的贝币，也可以作为最早的宫钱；唐代，杭州雷峰塔的地宫里，挖掘出来金质开元通宝；五台山的淳化元宝背两个金佛都为宫钱。
南宋时期，著名的重华万寿光背大钱。
淳华元宝金佛钱
（其中一枚现藏于永银钱币博物馆）
宫钱到清朝时期，趋于系统化和专业化，最为著名的宫钱，就是清朝时期的“天下太平”钱，“天下太平”最早出自《吕氏春秋·大乐》：“天下太平，万物安宁。”指天下大治，人们安居乐业，是大多历代统治者的愿望，所以每逢过年，官钱局都要为皇宫铸天下太平钱贺用。
清代钱币学家鲍康所著的《大钱图录》收录，并考证“奉先殿所用各袱四角皆坠此钱，遇列圣生时，则更易新建元铸者。”奉先殿是皇帝的家庙，是祭祀祖宗的地方，殿的包袱上都坠着天下太平钱，新的皇帝登基以后，老的“天下太平”钱就要换掉，换成新登基皇帝的年号，这是在宫廷里面的传统礼仪。
清代年号“天下太平”钱始于乾隆，正面铸年号，背面铸“天下太平”四字已成惯例，一直延续到宣统时期。乾隆皇帝有一首诗曾提到：“龙擎天下太平钱，盒识犹看金字镌。”这里的“天下太平钱”指的就是宫钱。
清朝的“天下太平”宫钱，大多数是由京局即宝泉局和宝源局铸造。满清入关后，首先在工部和户部设立宝源和宝泉两个中央造币厂，这两个造币厂铸造了清代历朝钱币，是清政府的官方铸币局。他们所制造的宫钱铜质精良，铸造精美，在拍卖市场上曾拍出80多万的价格。
大多数人认为，天下太平题材的“宫钱”存世并不少见，其实不然，清代的宫钱制度非常严谨，无论从铜质、铸造流程还是书法,其工艺都以清代铸钱为崇。
乾隆·天下太平钱
“天下太平”的宫钱是宫钱里面非常著名的一个套系，从乾隆、嘉庆、道光一直到宣统，相对来讲宣统的存世量最少。从整体的工艺来看，到了清代天下太平，各个朝代的工艺也有所区别，基本上是和当时时代的行用钱的风格相类似。
清中期乾隆、嘉庆、道光天下太平宫钱板式比较单一好分辨，面文和穿口中规中矩，到了清代晚期，光绪、宣统年间，形制发生了很大变化，铸了很多直径比较大、形制非常厚的宫钱。
比如说著名的慈禧太后的祝寿宫钱万寿无疆背大雅，还有天下太平的光背钱、福寿康宁的光背钱，在历代宫钱里面从来没有形制这么厚的。
由于宫钱是代表皇家的水准，而且是为了特定的用途，不惜工本而铸造的，数量也不会非常多，造成了宫钱的价格一直身居高位，这也是宫钱历来都比较受到关注的原因。
比如咸丰天下太平钱中的“直山豊”，铸造精美，存世稀少，成交价已经突破10万元。
咸丰天下太平 直山豊宫钱
钱币作为一种物质文化，是从其所在时代的社会文化中沉淀下来的，反映了钱币铸造的特定历史时期的政治、经济、文化的历史概貌，是最重要的物质见证之一，因此有着其它历史文物不可替代的文化价值。
花钱，也是如此，它沉淀了不同时期的人们，对生活不同的期待，可谓是浓缩了中华几千年来的民俗文化。它曾沉重地走入历史，又轻盈地走出了历史，成为了中国古代钱币文化的一不可分割的部分。以至于，时至今日，依然有人佩戴花钱、古钱，以祈求平安顺遂，方圆之间，文化与信仰的传承，在此得以显现。
花钱一般都是按照当时流通的货币形式去做，而且铸造机构不一样，比如宫钱大多数是中央的造币机构铸造的，最大不同在于两者所蕴含的文化属性有很大区别，花钱是赋予了人们对生活的期待，是一种民俗文化属性象征。
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